盛唐長安究竟是什(shen)么樣子的?

無法親眼目睹的后世之人,只能從留下來的文藝作(zuo)品(pin)中展(zhan)開(kai)遐想——傲氣如詩仙(xian)李白,即便“天子(zi)呼來(lai)不上船”,但是他的(de)“長相思”,也只“在長安”。

古時,人(ren)們的鴻鵠之(zhi)志(zhi)總是(shi)向著(zhu)長(chang)安。那里是(shi)足夠自(zi)信且(qie)包容的精(jing)神(shen)家園,從不畏懼(ju)被(bei)其他文化(hua)吞沒,而是(shi)能與其為伍、為友,將細流(liu)匯成(cheng)河(he),直至奔騰入海。

一(yi)千多(duo)(duo)年后,現代(dai)的(de)(de)人們依然會常(chang)常(chang)遙望盛唐長安(an),以(yi)其為永(yong)存內心(xin)的(de)(de)宏大意象。這些正在遠(yuan)眺(tiao)的(de)(de)人們,亦攜著文(wen)化走近(jin),推動(dong)了一(yi)場(chang)“江河入海”式的(de)(de)多(duo)(duo)文(wen)化內容的(de)(de)交融與共創,打(da)造出他們心(xin)中獨一(yi)無二的(de)(de)“長安(an)”。

多面的真實

黎星是從舞臺上成長起來的。9歲便開始習舞,在解放軍藝術學院學習了十年之久,而后榮膺國內國際眾多舞蹈大獎,成為了一位具有影響力的青年舞蹈藝術家。 從去年開始,他逐漸嘗試了一些舞臺之外的事。每次在劇場舞畢,他都盡量留一段時間拿起話筒跟觀眾聊聊,又或是參加舞蹈綜藝,在(zai)不同的平臺用不同的身份與(yu)觀眾交流(liu)。“離(li)開劇(ju)場舞(wu)臺,是想做(zuo)些(xie)事情讓(rang)更多(duo)人走(zou)進劇(ju)場去看舞(wu)蹈(dao)。”這是黎星(xing)做(zuo)出轉(zhuan)變的初(chu)衷。而這一轉(zhuan)變,也為他與(yu)“長安(an)”的緣分埋下了伏(fu)筆。

2020年末,黎(li)星收到(dao)了王(wang)(wang)者榮耀(yao)項(xiang)目(mu)組(zu)的邀約,在游戲新的“長安賽年”中為游戲角色公孫離編(bian)創(chuang)(chuang)一支舞(wu)(wu)蹈。這(zhe)是(shi)(shi)黎(li)星第二次為王(wang)(wang)者榮耀(yao)編(bian)舞(wu)(wu),與以往(wang)為王(wang)(wang)者榮耀(yao)創(chuang)(chuang)作的中國舞(wu)(wu)《五(wu)虎上將》不同,這(zhe)一次黎(li)星面對的是(shi)(shi)一個完全原創(chuang)(chuang)的虛(xu)擬化的人物。

角色雖是虛擬,但黎星依然在公孫離身上看到了真實可感的精神特質。她表面明眸皓齒、甜美可愛,但在游戲戰斗中又是個能打出高爆發傷害的“狠角色”。在王者榮耀的故事設定中,她原本是一名在教坊習舞的孤兒,后跟隨明世隱,與堯天的一眾同伴們結成“家人”,逐漸成長為長樂坊著名的少女舞(wu)姬。師(shi)父失蹤之后,她(ta)率(lv)先振作起來,重新團結起堯天的伙伴們。上元之夜,她(ta)與玩(wan)家一(yi)起努力籌(chou)備一(yi)場驚鴻舞(wu),只(zhi)為守護長安換得一(yi)個(ge)線索。

剛柔(rou)并濟的(de)多(duo)面(mian)性(xing)格,不斷變化(hua)的(de)人(ren)物心路(lu),讓(rang)這個(ge)中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)刀劍客美(mei)人(ren)的(de)形象豐富立體了起來(lai)。公孫離(li)的(de)美(mei)中(zhong)有柔(rou),更(geng)有韌勁與(yu)俠氣。黎星(xing)最終選擇以中(zhong)國古典舞(wu)(wu)作為這次舞(wu)(wu)蹈的(de)基(ji)底,參考漢(han)唐(tang)樂舞(wu)(wu)中(zhong)劍器(qi)舞(wu)(wu)、踏歌、水袖舞(wu)(wu)等元素,將深厚的(de)盛(sheng)唐(tang)烙(luo)印(yin)注入現(xian)代舞(wu)(wu)的(de)表(biao)現(xian)形式中(zhong)。

黎星以公孫離手中的那把“傘”為切入點,在其開合之間容納迥異的精神氣場。打開傘面時,公孫離展現曼妙身段翩翩起舞,展現漢唐古典舞中經典的甩、盤、繞、抖、抹等動作,并加入了唐代壁畫及陶俑中出現的“手遮面”等姿態,表現“猶抱琵琶半遮面”的朦朧古典美。而收起傘面時公孫離又像是手握一把利劍,以劍器舞之姿,立顯刺客般的迅疾凌厲。如杜甫詩云“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方”,恍惚見唐朝公孫大娘劍器舞的昂揚英姿。這些可考證的傳統文化元(yuan)素(su),為這支舞蹈及這個人物都賦予了更加深遠的力量。

“舞(wu)蹈打(da)動人心的(de)(de)關(guan)鍵在(zai)(zai)于真實”,這是(shi)(shi)黎星一以貫之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)信念。因此在(zai)(zai)動作之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai),舞(wu)蹈的(de)(de)起承轉合也都被寄予了(le)真實的(de)(de)情感意義。開頭,公(gong)孫離小心翼翼地模仿鴻雁,但(dan)是(shi)(shi)不敢(gan)展翅;緊接(jie)著(zhu),在(zai)(zai)楊玉環的(de)(de)伴奏和(he)弈星等同伴的(de)(de)鼓(gu)勵下,她逐漸露出自(zi)信的(de)(de)神采,舒展身體(ti)(ti)作鴻雁之(zhi)(zhi)(zhi)姿(zi)。而后(hou)凌(ling)空而起,與鴻雁融為(wei)一體(ti)(ti)扶搖直(zhi)上,在(zai)(zai)穿過(guo)水幕(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)重新(xin)變回公(gong)孫離,完成(cheng)(cheng)了(le)自(zi)我的(de)(de)突破(po)。舞(wu)蹈是(shi)(shi)故事的(de)(de)藝術性外(wai)化(hua),而它的(de)(de)背后(hou)也映(ying)射著(zhu)人物成(cheng)(cheng)長(chang)的(de)(de)土壤——在(zai)(zai)極具生命力的(de)(de)繁華長(chang)安,人們真實、鮮活,有多面且(qie)有溫度,每一個人都在(zai)(zai)盛世前進(jin)的(de)(de)洪流中(zhong)頑強躍動,不斷生長(chang)。

再細觀察這(zhe)支舞(wu)(wu)(wu)蹈,觀眾會發現這(zhe)并不(bu)是單純對(dui)古(gu)典舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)還(huan)原。黎(li)星采用了現代(dai)舞(wu)(wu)(wu)蹈中對(dui)節(jie)奏的(de)(de)處理方式。在(zai)王者榮耀這(zhe)個年輕(qing)人(ren)云集的(de)(de)游戲平臺,黎(li)星想(xiang)做(zuo)的(de)(de)是把古(gu)典舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)部分文化元素拿出來,用當代(dai)的(de)(de)審美來解構它。黎(li)星表示,“這(zhe)才(cai)是我們與年輕(qing)人(ren)溝通的(de)(de)方式。”

數字技術也讓虛擬人物的(de)舞(wu)蹈有了更具當代(dai)意義(yi)的(de)視(shi)覺(jue)美感——機器將女舞(wu)者的(de)動(dong)作捕(bu)捉下來后,由電(dian)腦技術進一步(bu)加工,完成騰空而起、展翅飛躍以(yi)及滿地的(de)楓葉隨公孫離的(de)動(dong)作旋轉等效果。而因脫胎于真人(ren)的(de)舞(wu)動(dong),這支驚鴻舞(wu)又充滿了人(ren)所獨(du)有的(de)呼吸感,展現了張弛有度、人(ren)舞(wu)合一的(de)氣(qi)韻。

黎星很(hen)少玩游(you)戲(xi),但王(wang)者榮耀(yao)是他(ta)比較關注的一款(kuan)。他(ta)關注的不是游(you)戲(xi)作戰與輸贏的過程,而是每個角色都擁有不同的立(li)體形象。黎星認(ren)為,游(you)戲(xi)與舞蹈(dao)一樣,也是一種開放且(qie)多元(yuan)的藝術。

與王者榮耀合作共建(jian)長(chang)安賽年(nian),他為這“長(chang)安”所(suo)創(chuang)造的“一(yi)舞(wu)驚鴻”有(you)聲(sheng)有(you)色,有(you)血有(you)肉(rou)。每(mei)一(yi)處(chu)細(xi)節都可不(bu)斷延(yan)伸,每(mei)一(yi)層外(wai)延(yan)都能尋見內核。

獨立而完整

作為國內著名的服裝設計師、北京服裝學院的副教(jiao)授,楚艷多(duo)年深耕于傳承中(zhong)國傳統服飾文化。

楚艷(yan)記(ji)得自己曾在一次講座活(huo)動中分享了(le)一個(ge)傳統文化知識(shi),在場的各界精英雅雀無聲,卻唯獨(du)一個(ge)年(nian)(nian)輕(qing)(qing)的朋友舉手跟她交流。她驚訝地問這位年(nian)(nian)輕(qing)(qing)人是怎么(me)知道這些(xie)知識(shi)的,年(nian)(nian)輕(qing)(qing)人回答,玩(wan)游戲時(shi)看到了(le)覺得很有趣就去了(le)解了(le)。

這次經歷讓楚(chu)艷關注到了(le)游戲,也發(fa)現了(le)游戲和服裝(zhuang)設計(ji)的共性。“游戲是(shi)個(ge)很好(hao)的載(zai)體,就跟我們做服裝(zhuang)設計(ji)是(shi)一樣的,都是(shi)一個(ge)講好(hao)文化故事的契(qi)機。而且它是(shi)一個(ge)年(nian)輕人愿(yuan)意接受、愿(yuan)意主動(dong)親近的載(zai)體。”

共創的(de)(de)(de)可(ke)能(neng)也由(you)此開啟(qi)。2021年,王者榮(rong)耀的(de)(de)(de)五位明星代言人易烊千璽、楊冪、李現、吳亦凡和宋茜在長安賽年中演繹了一支全新(xin)的(de)(de)(de)新(xin)年CG。片中將王者榮(rong)耀長安區域與(yu)盛唐文化進(jin)行(xing)結合(he),搭建了具有東方幻想感(gan)的(de)(de)(de)“機關長安城”的(de)(de)(de)場景。五位代言人將在“長安城”內(nei)與(yu)虛擬的(de)(de)(de)游戲(xi)人物進(jin)行(xing)隔空互動。而服飾的(de)(de)(de)設計,成為(wei)這場虛實碰撞的(de)(de)(de)重要催化劑。

圖注:明星代言(yan)人在《王者榮耀(yao)》春節賀歲(sui)片中(zhong)的服飾

楚艷接到(dao)邀(yao)約后,立刻(ke)意(yi)識(shi)到(dao)這一次(ci)的設計充滿(man)挑戰。

要(yao)為這些(xie)性情各異且并不完全真(zhen)實的形象做精準的定位(wei)就是一個艱(jian)巨的任務。

楊(yang)冪和宋茜兩位女(nv)性的(de)人(ren)物設(she)定,一位是百戲(xi)藝人(ren),一位是舞娘(niang)。這樣(yang)的(de)角色(se)跟大唐長安有(you)(you)直接聯結,有(you)(you)可以(yi)參考的(de)文化元素(su),但在王者世界(jie)的(de)設(she)定中,兩個人(ren)物的(de)性格特征又有(you)(you)很大的(de)差異。

楚艷和團隊搜(sou)集了(le)大(da)量資料,查閱各式(shi)唐代的人俑和繪畫(hua),研(yan)究(jiu)他們服(fu)飾的形制。以此為據,楊冪所扮演(yan)的百戲藝人,需(xu)要游歷四(si)方,所以著裝參(can)考了(le)簡練的風格,整(zheng)個造型(xing)颯爽(shuang)灑脫。而宋茜所扮演(yan)的舞(wu)娘造型(xing)設計參(can)考了(le)唐《通典(dian)·樂志》中提及的典(dian)型(xing)舞(wu)樂著裝“大(da)袖裙襦(ru)”,更為華麗(li)美艷。

圖注:楊(yang)冪(mi)扮演(yan)的(de)百戲藝人,服(fu)飾上(shang)有燈籠袖的(de)設計

更難(nan)定(ding)(ding)位的是(shi)(shi)易(yi)烊千璽這位“機關(guan)師(shi)”。他來源于王者長安(an)世界的虛擬設(she)定(ding)(ding),究竟一個(ge)“機關(guan)師(shi)”應該是(shi)(shi)什么樣子(zi)(zi)誰都無法定(ding)(ding)論。楚艷(yan)研讀了長安(an)設(she)定(ding)(ding)集和CG腳本,理(li)解了角色的臺(tai)詞后,結(jie)合(he)盛唐長安(an)男子(zi)(zi)的“穿搭”,為易(yi)烊千璽的“機關(guan)師(shi)”創造了一個(ge)獨特的造型。翻(fan)領的胡服(fu)和腰(yao)間系(xi)的蹀躞帶都是(shi)(shi)唐朝盛行(xing)的男子(zi)(zi)服(fu)飾,而在楚艷(yan)的設(she)想中,一個(ge)機關(guan)師(shi)應該會(hui)需要各(ge)種工(gong)具(ju),因(yin)此他的腰(yao)間還懸掛著佩刀、各(ge)種工(gong)具(ju)包等等。

圖注(zhu):易烊(yang)千璽(xi)扮演的機(ji)關師(shi),腰(yao)間系的蹀(die)躞(xie)帶是唐朝盛(sheng)行的男子服飾

而完成唐朝傳統文化元素的提取和應用只是基礎。楚艷還希望在王者榮耀的“長安城”加入一些更具時尚精神的未來感和玄幻感。在這一點上,楚艷感受到了自己與王者榮耀的契合之處。王者在自己的世界觀構建上也秉承著“精神傳承、年輕表達、細節求真”的理念,在前期與項目組溝通的時候,她發現長安賽年設定中的大背景以及游戲中場景構造和建筑設(she)計的(de)風(feng)(feng)格偏向(xiang)于裝(zhuang)飾主(zhu)義風(feng)(feng)格。因此,楚艷在傳統服(fu)飾的(de)基礎上,大膽地在服(fu)裝(zhuang)設(she)計中也加(jia)入(ru)了很多(duo)創新的(de)元(yuan)素(su)。

如易烊千璽的(de)(de)(de)發(fa)型是(shi)以古代男子(zi)的(de)(de)(de)束發(fa)造型為基礎,但是(shi)精心為他設計出(chu)的(de)(de)(de)劉海,又恰如其分地突出(chu)了這位(wei)年(nian)輕演員的(de)(de)(de)少年(nian)感。再如宋茜的(de)(de)(de)“大袖裙襦(ru)”舞娘服(fu)裝并沒有采用(yong)唐代繡花(hua)的(de)(de)(de)平行寬邊腰(yao)帶(dai),而是(shi)采用(yong)金屬銅(tong)敲的(de)(de)(de)工藝做(zuo)出(chu)了立體(ti)的(de)(de)(de)幾何紋樣。這樣的(de)(de)(de)立體(ti)紋樣雖然(ran)在唐代服(fu)飾里面不(bu)曾(ceng)出(chu)現過(guo),但它讓大唐服(fu)飾文(wen)化在現代年(nian)輕人(ren)審(shen)美的(de)(de)(de)眼(yan)光中煥發(fa)了新的(de)(de)(de)生機。

圖注:宋茜(qian)扮演的絕(jue)世舞姬(ji)身(shen)著“大袖裙襦”,腰(yao)帶(dai)做成了立體的幾何紋樣

“知來(lai)(lai)(lai)(lai)處(chu)(chu)(chu),明(ming)去處(chu)(chu)(chu)”,楚(chu)艷(yan)多年來(lai)(lai)(lai)(lai)秉承(cheng)著(zhu)這樣(yang)的(de)理(li)念(nian)推動新中(zhong)式服(fu)裝的(de)設(she)計發(fa)展。來(lai)(lai)(lai)(lai)處(chu)(chu)(chu),是(shi)汲取中(zhong)國傳統服(fu)飾(shi)的(de)精髓(sui);去處(chu)(chu)(chu),是(shi)前沿的(de)、時尚的(de)未(wei)來(lai)(lai)(lai)(lai)主義(yi)審美。而與王者榮耀的(de)攜手,讓楚(chu)艷(yan)有了一次在來(lai)(lai)(lai)(lai)去之間左(zuo)右(you)開(kai)弓的(de)機會。

“大唐就是大唐,它是國際化的,卻從不會在東西方文化交融中喪失自己”,楚艷如是說。在這座“長安城”內,王者榮耀要傳承的遠不止那個朝代和那座城市,而(er)是希望以多(duo)元共創的形式(shi),傳承在盛(sheng)世大(da)唐(tang)中誕生出來的文化(hua)自信與(yu)多(duo)元開(kai)放。那種源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地吸納(na)并(bing)包(bao)容外來文化(hua)、會改變升級卻不(bu)會盲從追隨(sui)的大(da)唐(tang)精神,始終保(bao)持著獨立與(yu)完整。

城內城外

王者峽谷的“長安”城(cheng)內盛宴正酣,而(er)曾經的“城(cheng)外人”白夜零,也經歷了(le)一次從(cong)走進它(ta)到創建它(ta)的歷程。

白夜零是一位普通的王者玩家,在2020年的王者榮耀風物志共創大賽中獲得了周邊設計賽道的二等獎。她本人是一位設計專業的學生,在她眼里,王者榮耀算是她的啟蒙老師。

她記得自己在一次考試之前參加集訓,發現內容都是枯燥的技巧,是專為應付考試的套路。煩悶的她想要調節心態,于是跟朋友一起下載了王者榮耀。而當看到界面中的美術原畫,解壓之外的驚喜撲面而來——她第一次感覺到,原來不是所有的畫都源自某種既定套路,也不是所有的畫都只是為了畫得像某個人或物,刻意寫實,但卻不美。

“原(yuan)來畫可以是這樣(yang)華麗飄逸的。”

此后,白夜零的一路成長都與王者榮耀息息相關。

白夜零喜(xi)歡創作原(yuan)畫(hua)(hua),在(zai)起初繪(hui)畫(hua)(hua)還不得門道的(de)(de)(de)階段,王(wang)者(zhe)榮(rong)耀(yao)中(zhong)許多(duo)有文化原(yuan)型的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象設(she)計給(gei)了她諸多(duo)靈感。在(zai)王(wang)者(zhe)榮(rong)耀(yao)中(zhong),白夜零最喜(xi)歡的(de)(de)(de)英(ying)雄是諸葛亮和趙(zhao)云,她創作最多(duo)的(de)(de)(de)對象也是他(ta)們。而(er)王(wang)者(zhe)榮(rong)耀(yao)中(zhong)諸葛亮配(pei)有軍師的(de)(de)(de)羽扇,趙(zhao)云身著鎧甲手握長槍,這些造型的(de)(de)(de)設(she)計,都讓(rang)她能夠(gou)更有方向性地去研究如何(he)通過原(yuan)畫(hua)(hua)設(she)計來表現一個人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)狀態。

“我(wo)(wo)會想軍師和戰士休息(xi)的(de)時候(hou)應該是(shi)什么樣的(de)。諸(zhu)葛(ge)亮可能扇(shan)著扇(shan)子(zi)睡著了(le),趙云雖然一(yi)定是(shi)槍不離身,但是(shi)我(wo)(wo)覺得有時他也可以松弛(chi)些,有一(yi)個放松的(de)狀態。”

圖注:白夜零在(zai)“三分之地”風(feng)物志共創大(da)賽中的獲獎(jiang)作品“云亮印象”

在(zai)王(wang)者榮(rong)耀的(de)建構下,這兩(liang)個(ge)人物在(zai)白夜零的(de)眼(yan)中(zhong)更加(jia)生動(dong)了(le)起來。她也在(zai)啟發之下進行了(le)更深(shen)入的(de)學習和(he)摸索,并不斷挖(wa)掘自己的(de)設(she)計靈感(gan)。

雖然曾經歷過對自己的同人作(zuo)品(pin)不(bu)夠(gou)自信的消極(ji)階段(duan),但白(bai)夜零還是逐漸發現她“并不(bu)是一個人”。圍繞王者榮耀(yao)建立(li)的同(tong)人創作(zuo)圈層飛(fei)速擴張壯大(da),白(bai)夜零很(hen)快找到了組織。

這些同樣熱愛王者(zhe)榮耀(yao)同人(ren)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)朋(peng)友們(men)有著自(zi)己的(de)(de)儀式感——每逢(feng)自(zi)己喜歡的(de)(de)游戲(xi)角(jiao)色(se)的(de)(de)生日,他們(men)會(hui)自(zi)發以創(chuang)作(zuo)(zuo)畫(hua)作(zuo)(zuo)等方式去(qu)紀(ji)念。而到了元(yuan)旦、春節(jie)這樣的(de)(de)節(jie)日,他們(men)還(huan)會(hui)為圈子里(li)的(de)(de)粉絲作(zuo)(zuo)畫(hua)來(lai)慶(qing)祝。這樣的(de)(de)過程讓白夜零產生了強(qiang)烈(lie)的(de)(de)歸屬感,生活(huo)中(zhong)內向的(de)(de)她也因(yin)此(ci)交(jiao)到了許多能一起創(chuang)作(zuo)(zuo)、一起玩游戲(xi)的(de)(de)朋(peng)友。

圖(tu)注(zhu):白夜零美(mei)術作品

聚集在一起的同人(ren)創(chuang)作(zuo)者們彼此激活,他(ta)們從(cong)游戲中來,用獨特的創(chuang)意對游戲進行了嶄新的詮釋(shi),而(er)這樣的創(chuang)作(zuo)也在不(bu)斷(duan)反(fan)哺游戲的內容(rong)生態(tai),后者也因此變得更加(jia)豐富、更加(jia)具有時代影響力。

2020年,白夜(ye)零參(can)與(yu)了(le)王者(zhe)(zhe)玩(wan)家風物志共創大賽(sai),加入了(le)繪(hui)畫與(yu)周邊設(she)計兩個賽(sai)道(dao)。此前,她一(yi)(yi)直專(zhuan)攻的都是繪(hui)畫,而為了(le)這次比(bi)賽(sai),她開始完全自學一(yi)(yi)項新(xin)技(ji)能(neng)(neng)——建模(mo)。設(she)計一(yi)(yi)套書簽和手機殼,并不是把繪(hui)畫作品(pin)平移上(shang)去那么(me)簡單。周邊產品(pin)的設(she)計要(yao)體現透明或是凸起的部分,這些立體效果的可視化都需要(yao)通過(guo)建模(mo)軟件才能(neng)(neng)達到。而在(zai)(zai)設(she)計完成后(hou),她驚(jing)喜的發現,當將帶有王者(zhe)(zhe)元素的內(nei)容呈現在(zai)(zai)實物上(shang)時,一(yi)(yi)種(zhong)文化與(yu)生(sheng)活的巧妙結合竟(jing)在(zai)(zai)自己手中實現了(le)。

圖注: “云(yun)亮印(yin)象”周(zhou)邊設計書(shu)簽(qian)

白夜零萬(wan)萬(wan)沒(mei)有想(xiang)到,“白手起家(jia)”學建(jian)模的(de)自己(ji),最后竟然從兩千五百多份參賽作品(pin)中脫(tuo)穎(ying)而(er)出,獲得(de)了風(feng)物志共(gong)創(chuang)大賽周(zhou)邊(bian)設(she)計賽道的(de)二等獎(jiang)。

現(xian)在(zai),白夜(ye)零有了新(xin)目(mu)標——希(xi)望有一(yi)天自己(ji)的作品能(neng)出現(xian)在(zai)王者榮耀游(you)戲的界(jie)面里(li)。

圖注:白夜零美術(shu)作(zuo)品(pin)

同人作(zuo)品(pin)(pin)是一種玩家(jia)與游戲的(de)(de)互動,它(ta)傳遞了(le)玩家(jia)對游戲的(de)(de)理解。而(er)這些嶄新的(de)(de)、極(ji)具創造力(li)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin),讓王者榮耀(yao)的(de)(de)世界有屬于玩家(jia)自己(ji)的(de)(de)互動性。它(ta)們讓“城內”的(de)(de)人有機會對游戲產生一層理解,也讓“城外”的(de)(de)人多(duo)了(le)一層走進城內、加入共創的(de)(de)可(ke)能(neng)。

這一群如白(bai)夜零一樣的同人(ren)作(zuo)者像是一條條從峽谷之外(wai)流進的小溪,它們由外(wai)至內,打破了城內與城外(wai)的界限,不斷擴(kuo)充(chong)王(wang)者世(shi)界的容量。以(yi)微知著,便可見盛世(shi)城池的斑斕底色(se)。

百川到海

這個在(zai)王者(zhe)榮耀中共創而生的“長安城”,融(rong)(rong)合著多(duo)元藝術(shu),容(rong)納了創作者(zhe)和使用者(zhe)共同(tong)的熱情(qing)。百川到(dao)海,來自不(bu)(bu)同(tong)領域(yu)、不(bu)(bu)同(tong)階層的文(wen)化(hua)匯聚到(dao)了“長安城”,在(zai)這里進行碰撞與交(jiao)流(liu),最終實現交(jiao)融(rong)(rong),共同(tong)創造了一種全新(xin)的數字文(wen)化(hua)表現形式。

但(dan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承(cheng)與發展(zhan),絕不是只簡(jian)單地推陳出新(xin),而是要做到整(zheng)舊出新(xin)、新(xin)中(zhong)(zhong)有(you)舊,舊并不代(dai)表陳舊,而是指那些(xie)在傳(chuan)承(cheng)中(zhong)(zhong)最能代(dai)表傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精髓、歷久彌新(xin)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)標識(shi)。正是基于此,王者榮耀的(de)“長(chang)安城”同時還(huan)在文(wen)(wen)明的(de)長(chang)河(he)中(zhong)(zhong),拾取了眾多真實(shi)的(de)大唐文(wen)(wen)化(hua)(hua)元(yuan)素(su)。

盛唐時期的長安曾有“宵禁”制度,只有在上元節期間才會取消宵禁。據史料記載,唐睿宗和唐玄宗都曾在上元節外出巡游。而在長安賽年的劇情設定中,上(shang)元(yuan)節長(chang)安(an)連續三夜取消(xiao)宵禁,女(nv)帝攜皇室(shi)舉行盛大(da)的(de)皇家巡游,與(yu)民同樂(le)。讓玩家有機(ji)會在2021年開始之際,體驗一個全新構思、徹夜狂歡的(de)長(chang)安(an)城。

圖注:《王者榮(rong)耀》游戲(xi)中的長樂坊、曲池(chi)坊

而中國歷史中隋唐時期特有的坊市制度在游戲里也有了年輕化的體現。唐朝時期,住宅區稱為坊,交易區稱為市(shi),坊(fang)(fang)(fang)和(he)市(shi)嚴(yan)格分開(kai),長安(an)也成為了有法(fa)可依的城市(shi)商業空間,王(wang)者榮耀長安(an)賽年(nian)中的長樂(le)坊(fang)(fang)(fang)、郢酒坊(fang)(fang)(fang)和(he)曲(qu)池坊(fang)(fang)(fang)分別是盛(sheng)唐歌舞文(wen)(wen)化(hua)、酒文(wen)(wen)化(hua)和(he)詩詞文(wen)(wen)化(hua)的縮影。

通過在劇情中融入與之(zhi)匹(pi)配的故事內(nei)容和英(ying)雄角色,及北京大學歷史學系(xi)史睿老師以(yi)(yi)長安IP共創學者(zhe)的身份對細節進行的考究工作,盛唐(tang)長安的繁榮(rong)景象(xiang)最終得(de)以(yi)(yi)更(geng)直(zhi)觀、更(geng)生(sheng)動地(di)呈現在年輕(qing)人(ren)面前(qian)。

從(cong)更(geng)加深遠的角(jiao)度(du)去思(si)考,這場“百川(chuan)到海”的匯聚,遠不(bu)止于(yu)此(ci)。

在游戲(xi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)數(shu)字產品世(shi)界(jie)中,英雄們(men)雖(sui)然(ran)出身各異(yi),來(lai)處不同,但他們(men)都擁有著人類共通的(de)(de)思(si)想(xiang)與(yu)情感,可與(yu)人結(jie)伴,共同成長(chang),守護家(jia)園,這(zhe)(zhe)正是(shi)多元生命與(yu)情感的(de)(de)匯(hui)聚(ju)。在現實(shi)生活中,每個人也許(xu)來(lai)自天南(nan)海北,性情各異(yi),無論(lun)是(shi)相隔多遠(yuan)或是(shi)多久沒有聯系的(de)(de)朋(peng)友甚至是(shi)陌生人,都可以用數(shu)字化的(de)(de)形式,來(lai)一次相得甚歡的(de)(de)“團聚(ju)”。

人類本能向往的親(qin)情、友情和(he)愛情可以跨(kua)越國界與(yu)文(wen)化(hua),這些人類共同的情感沒(mei)有(you)時間與(yu)空間的區(qu)分,不(bu)去區(qu)分地(di)域與(yu)種(zhong)族,拋(pao)卻各(ge)種(zhong)標簽,數字文(wen)化(hua)產(chan)品的這場(chang)“江(jiang)河入海(hai)、百川匯(hui)聚(ju)”,不(bu)止(zhi)是不(bu)同文(wen)化(hua)與(yu)藝術(shu)的共建(jian)融(rong)合(he),亦是不(bu)同的玩家個體在數字文(wen)化(hua)的第二世界中產(chan)生的精神共鳴。

在王者榮耀“長安城”的曲池坊內,一位逍遙才子(zi)從面(mian)前的流(liu)水中拾起(qi)游戲人(ren)物李白從上游傳來的酒杯,大筆(bi)一揮(hui):“一劍詩痕英(ying)才出,一曲長歌盛世(shi)來。”

盛唐文(wen)化的(de)畫卷在王者峽谷中徐(xu)徐(xu)鋪開,更多人有(you)機會加入這(zhe)場共建背后的(de)文(wen)化感知與(yu)(yu)思考。而(er)原本(ben)藏于(yu)書卷中的(de)燦(can)爛傳統(tong)文(wen)化,也(ye)在與(yu)(yu)數字文(wen)化碰撞交(jiao)融后產生的(de)創新(xin)(xin)理解與(yu)(yu)傳承中與(yu)(yu)年輕一代(dai)更近了一步,更被賦予了互(hu)聯網時代(dai)下傳播與(yu)(yu)升級(ji)的(de)全新(xin)(xin)動力。

當傳統文化不再曲高和寡,而是成為年輕人觸手可及且愿意追逐的時尚,其間蘊含的是深厚的文化自信。推動傳統文化發展與提升文化自信的方向,正是助力文化的演變升級,讓其與時代潮流共進,生生不息。

百川終到海。水到渠成的峽谷燈火通明,古與今、虛與實、游戲與玩家相互碰撞,盛唐的生命力將綿延不絕,鐫刻在每個人的民族熱血里。

好詩聽(ting)畢,李白(bai)腰間的酒壺雀躍(yue)而起、銀光四射。他大步(bu)歸去,留下一聲——“將(jiang)進酒,杯莫停!”